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X15n0302_p0311a05║   楞嚴經略疏卷之 五
X15n0302_p0311a06║   　　　　福州鼓山湧泉禪寺沙門　元 賢　述
X15n0302_p0311a07║   　阿難白佛言世 尊雖說(至)一 路涅槃門。
X15n0302_p0311a08║   前 章佛已明指六 根為結復明示不循外塵為根結
X15n0302_p0311a09║   之 要阿難却疑六 根雖是結而結必有元 恐別 有所
X15n0302_p0311a10║   在則 解結之 要不止於不循外塵而已故茲雨淚翹
X15n0302_p0311a11║   誠懇請開示佛乃以 手摩其頂撫而慰之 即時十方
X15n0302_p0311a12║   普佛世 界六 種震動 者表無明住 地為六 情根從此
X15n0302_p0311a13║   震破也微塵如來各有寶光 從其頂出者表斯法為
X15n0302_p0311a14║   無上頂法也同時灌如來頂者表同說同證更無異
X15n0302_p0311a15║   路也諸佛同告阿難謂汝欲知俱 生無明使汝輪轉
X15n0302_p0311a16║   生死結根者唯此六 根言此根性即是俱 生無明也
X15n0302_p0311a17║   汝欲知無上菩提令汝速證安樂解脫寂靜妙常者
X15n0302_p0311a18║   亦唯此六 根言此根性即是菩提元 清淨體也阿難
X15n0302_p0311a19║   雖聞佛言而猶未明厥旨葢諸佛尋常說法約而言
X15n0302_p0311a20║   之 有十八 界今何 獨重六 根故疑而問佛佛謂根之
X15n0302_p0311a21║   與塵雖分內外總由一 心變現是同一 源雖同一 源
X15n0302_p0311a22║   而根為要縛而成凡唯此六 根脫而成聖亦唯此六
X15n0302_p0311a23║   根而塵不與也此二 句揀塵也若識性則 又因根塵
X15n0302_p0311a24║   而妄起猶如空華了 無實體既非縛結之 本亦非解
X15n0302_p0311b01║   結之 要此二 句揀識也然此六 根與六 塵又豈有實
X15n0302_p0311b02║   性之 可得哉必由塵而後發根之 知必由知而後顯
X15n0302_p0311b03║   塵之 相是相與見各無自性但 相依而立同於蘆之
X15n0302_p0311b04║   交立者焉汝今於此根不達性無執為實有或遣有
X15n0302_p0311b05║   而更存無立此二 知即是無明生死縛結之 本於此
X15n0302_p0311b06║   根達其性無不執為有并不存無無此二 見即是涅
X15n0302_p0311b07║   槃元 清淨體是結唯根結解唯根解是中豈更容他
X15n0302_p0311b08║   物哉佛又重說偈言以 申明之 真性有為空下十句
X15n0302_p0311b09║   標宗破執因況顯根塵無性也真性之 中絕諸對待
X15n0302_p0311b10║   無有為亦無無為有為之 法空而非有但 從緣生喻
X15n0302_p0311b11║   如幻事 無為之 法無有起滅亦非有實喻如空華夫
X15n0302_p0311b12║   有為固可言空無為何 亦不實以 其斥妄顯真則 真
X15n0302_p0311b13║   與妄對對妄有真真還成妄以 其為思慮所及之 境
X15n0302_p0311b14║   故真與非真既已雙非況能見之 根所見之 塵又何
X15n0302_p0311b15║   有哉中無實性但 如交蘆而已解結同所因下六 句
X15n0302_p0311b16║   頌解結唯在根也言此根雖如交蘆而結之 與解唯
X15n0302_p0311b17║   在于是故雖聖凡永隔雲泥有殊而更無二 路良以
X15n0302_p0311b18║   交中之 性既非是有亦非是無迷晦者執有執無便
X15n0302_p0311b19║   是無明為生死之 根元 發明者不執有亦不執無便
X15n0302_p0311b20║   成解脫無涅槃之 要道豈此外更有異因哉解結因
X15n0302_p0311b21║   次第下四句頌從根解結之 事 謂結根時必從細至
X15n0302_p0311b22║   粗次第六 重而根相始具 故今解結亦必從麤至細
X15n0302_p0311b23║   次第六 重而根元 始盡至於六 結俱 盡則 一 亦不立
X15n0302_p0311b24║   始復圓湛之 本然也但 所用之 根優 劣 有殊必須選
X15n0302_p0311c01║   擇圓通依而修 入 外塵不循還歸元 真則 入 流而成
X15n0302_p0311c02║   正覺耳陀那微細識下四句頌根性之 勝也茲法獨
X15n0302_p0311c03║   依六 根而修 者何 以 根性即陀那識也陀那乃第八
X15n0302_p0311c04║   識之 別 名此識親依藏性為體最為微細非佛不能
X15n0302_p0311c05║   盡知中有無明熏習種子能成無邊生死之 法如暴
X15n0302_p0311c06║   流水流奔不息此識若說為真其奈帶持種子妄習
X15n0302_p0311c07║   未除若說為妄其奈體即藏性離此無真恐凡小不
X15n0302_p0311c08║   能分別 故非時非機寧密之 而不開演惟今經獨重
X15n0302_p0311c09║   此識豈輕易常說之 法哉自心取自心下四句頌此
X15n0302_p0311c10║   法之 最要也謂根之 結無多法故解亦無多法但 因
X15n0302_p0311c11║   不了 六 塵境界唯是一 心乃誤以 能見之 心妄取所
X15n0302_p0311c12║   見之 境是自心取自心也由是從無相非幻之 中妄
X15n0302_p0311c13║   成幻法根塵宛爾前 既妄見攬塵橫生妄法今但 旋
X15n0302_p0311c14║   根脫塵不復取著則 必人法俱 空非幻之 境亦逈然
X15n0302_p0311c15║   脫矣況幻法而可立乎是知結亦甚易而解亦甚要
X15n0302_p0311c16║   也是名妙蓮華下八 句頌此法最勝也此法開佛知
X15n0302_p0311c17║   見示實相體即因含果處染常淨如妙蓮華也無上
X15n0302_p0311c18║   寶覺體性堅凝根境惑結擬之 即銷如金剛 王也全
X15n0302_p0311c19║   性起修 定慧等持無修 而修 無斷而斷名如幻三摩
X15n0302_p0311c20║   提也依此而修 進一 彈指頃可以 超無學而入 圓位
X15n0302_p0311c21║   是謂最勝無比之 法十方諸佛迥生出死速證涅槃
X15n0302_p0311c22║   莫不由斯矣汝等可不勉 哉。
X15n0302_p0311c23║   　於是阿難及諸大眾(至)得無生忍。
X15n0302_p0311c24║   此段阿難未達六 解一 亡及舒結倫次故復請佛垂
X15n0302_p0312a01║   示佛乃取一 巾次第綰成六 結以 喻之 謂一 巾既綰
X15n0302_p0312a02║   成六 結則 第一 第二 乃至第六 次第歷然豈可混亂
X15n0302_p0312a03║   強名哉此正猶根之 六 結決定成六 也結既成六 方
X15n0302_p0312a04║   顯元 巾是一 以 對六 方可說一 若六 總解除則 尚不
X15n0302_p0312a05║   起一 想何 況六 乎根之 六 解一 亡義猶是也至於順
X15n0302_p0312a06║   成六 結其倫次云 何 良以 眾生從無始來心性不覺
X15n0302_p0312a07║   妄分能所狂見妄立所相亂 興由是狂亂 則 知見妄
X15n0302_p0312a08║   發執法實有也發妄不息則 勞 見發塵執我我所也
X15n0302_p0312a09║   至於勞 見發塵則 一 切世 間山河大地生死涅槃種
X15n0302_p0312a10║   種顛倒皆從此現正如勞 目見空華豈有實哉按此
X15n0302_p0312a11║   順成諸結雖未指出六 者而意亦甚明心性乃八 識
X15n0302_p0312a12║   心王自證分也分為見相二 分為狂為亂 乃二 結也
X15n0302_p0312a13║   知見妄發正法執位 法執有俱 生分別 乃二 結也勞
X15n0302_p0312a14║   見發塵正人執位 人執亦有俱 生分別 乃二 結也此
X15n0302_p0312a15║   之 六 結元 根於狂心而成今欲解之 豈一 切偏 權之
X15n0302_p0312a16║   法所能解哉必須用中道妙觀直破其狂心而後結
X15n0302_p0312a17║   始能解正如世 間結解之 人左掣右牽俱 不能解若
X15n0302_p0312a18║   欲解之 必於結心也此解結心之 法雖似 屬於因緣
X15n0302_p0312a19║   然最為微妙非比世 間和合麤相緣佛得無量智無
X15n0302_p0312a20║   微不照無遠不燭故能知此說此耳此法云 何 必須
X15n0302_p0312a21║   選擇六 根用其圓通者從一 根深入 返觀根性不逐
X15n0302_p0312a22║   外塵則 狂心可破而六 結可除六 結既除則 前 所謂
X15n0302_p0312a23║   顛倒塵相如勞 目空華者皆已消滅無餘矣諸妄既
X15n0302_p0312a24║   銷不真而何 待乎但 此結未可頓除必須次第正如
X15n0302_p0312b01║   巾結結由次第則 解亦由次第也此根初 解先得人
X15n0302_p0312b02║   空即解人執中二 結番前 勞 見發塵也法執尚存則
X15n0302_p0312b03║   空性未能圓明至空性圓明成法解脫即解法執中
X15n0302_p0312b04║   二 結番前 知見妄發也雖得人法二 空而二 空未泯
X15n0302_p0312b05║   正是微細無明尚存能證所證之 影直得俱 空不生
X15n0302_p0312b06║   則 解後二 結即番前 狂亂 也至此則 寂滅現前 不見
X15n0302_p0312b07║   一 法生不見一 法滅而得無生忍矣此即後諸聖入
X15n0302_p0312b08║   圓通位 也。　○按此中六 結古註俱 指六 根愚謂六 結
X15n0302_p0312b09║   次第而成未可謂六 根亦次第而成六 結次第而解
X15n0302_p0312b10║   未可謂六 根亦次第而解法喻顯然不齊說者乃謂
X15n0302_p0312b11║   一 根深入 六 根俱 解為次第則 牽強殊甚況此中由
X15n0302_p0312b12║   汝無始下已明言結之 次第此根初 解下已明言解
X15n0302_p0312b13║   之 次第何 都不顧獨以 六 結與六 根其數偶 同遂爾
X15n0302_p0312b14║   妄執耶但 六 結之 名經文隱略今就本文分出意自
X15n0302_p0312b15║   昭然觀者詳之 。
X15n0302_p0312b16║   　阿難及諸大眾(至)法因為上。
X15n0302_p0312b17║   此阿難已領六 解一 亡之 義但 未知選擇何 根易於
X15n0302_p0312b18║   修 入 故請開示佛乃廣命謂大菩薩及諸大阿羅漢
X15n0302_p0312b19║   各說入 道方便 者意顯一 十八 界均是入 圓之 法但
X15n0302_p0312b20║   根性不同則 各有所宜故須徧說也憍陳如下六 聖
X15n0302_p0312b21║   皆滅塵合覺而入 圓通者也六 塵雖屬外相而實即
X15n0302_p0312b22║   如來藏心若能於一 塵上發明則 塵相滅而藏性顯
X15n0302_p0312b23║   矣憍陳如從聲塵悟入 者也初 在鹿苑及雞園親見
X15n0302_p0312b24║   如來成道如來為轉四諦法輪最初 領解是於佛音
X15n0302_p0312c01║   聲上徹見藏心故聲塵頓銷妙音密圓而成阿羅漢
X15n0302_p0312c02║   也優 波尼沙陀從色塵悟入 者也初 因多欲佛令修
X15n0302_p0312c03║   不淨觀以 對治之 初 觀身相不淨繼而唯見白骨復
X15n0302_p0312c04║   析白骨至微塵而歸於空即於空中見色實性則 色
X15n0302_p0312c05║   之 與空惟是一 性豈有二 法故色塵頓銷妙色密圓
X15n0302_p0312c06║   而成阿羅漢也香嚴從香塵悟入 者也因佛教觀有
X15n0302_p0312c07║   為之 法悉無有實故於聞香之 際諦觀此香不從木
X15n0302_p0312c08║   生若從木生何 藉於火不從空生若從空生何 藉木
X15n0302_p0312c09║   火不從煙火生若從煙火何 必燃此沈水四者推窮
X15n0302_p0312c10║   生不可得其相元 空何 有去來由是分別 意銷真覺
X15n0302_p0312c11║   發現故香塵倐滅妙香密圓而成阿羅漢也藥王藥
X15n0302_p0312c12║   上從味塵悟入 者也由宿為良醫故得遍嘗諸藥悉
X15n0302_p0312c13║   知其味由是觀察味因熾然有味故非空無形可得
X15n0302_p0312c14║   故非有諸藥不來舌識何 知故非即身心舌識不嘗
X15n0302_p0312c15║   諸藥何 味故非離身心如是分別 了 味無生則 味塵
X15n0302_p0312c16║   頓滅惟是一 味清淨實相得登菩薩位 也跋陀波羅
X15n0302_p0312c17║   從觸塵悟入 者也因隨例 入 浴忽悟水因本無自性
X15n0302_p0312c18║   水既無性塵體亦然故曰不洗塵不洗體水與塵體
X15n0302_p0312c19║   既寂中間覺觸又安有哉從此悟入 藏心故觸塵頓
X15n0302_p0312c20║   滅妙觸宣明而成佛子住 也摩訶迦葉從法塵悟入
X15n0302_p0312c21║   者也法塵乃意根攬五 塵影子故總稱六 塵此塵倐
X15n0302_p0312c22║   生倐滅不能暫住 厭其變易乃修 空觀入 滅盡定既
X15n0302_p0312c23║   得此定則 能度百千劫 如一 彈指葢以 意根滅而法
X15n0302_p0312c24║   塵空也此法既空則 契入 藏心而妙法開明盡銷諸
X15n0302_p0313a01║   漏成阿羅漢也。　○六 塵之 序尋常所說必先色今先
X15n0302_p0313a02║   聲者以 此方教體在聲也此稱成阿羅漢者乃圓教
X15n0302_p0313a03║   七信 位 以 斷惑與小乘同故借阿羅漢之 號諸經皆
X15n0302_p0313a04║   然吳興每遇成阿羅漢者必作小釋大違佛意葢此
X15n0302_p0313a05║   經見道分中屢斥二 乘極顯圓頓之 旨至修 道分中
X15n0302_p0313a06║   又先令其得圓湛不生滅性以 為本修 因便 已非二
X15n0302_p0313a07║   乘境界至此命其各敘證入 之 方豈佛意更在說小
X15n0302_p0313a08║   乎佛意不在說小諸聖豈敢以 權小當機況會中無
X15n0302_p0313a09║   數大乘安用小聖之 強出哉故知諸聖直彰實證葢
X15n0302_p0313a10║   承佛密意也況後佛言彼等修 行實無優 劣 差別 則
X15n0302_p0313a11║   知諸聖之 名位 大小法門偏 圓皆同一 味圓實更不
X15n0302_p0313a12║   須疑吳興橫分大小前 失佛意後抗佛言決不可從。
X15n0302_p0313a13║   　阿那律陀(至)旋法歸無斯為第一 。
X15n0302_p0313a14║   此五 聖旋根歸性而獲圓通者也根有六 今缺耳根
X15n0302_p0313a15║   者留觀音為殿後以 當此方之 機也阿那律陀從眼
X15n0302_p0313a16║   根悟入 者也初 因好睡眠為佛所呵乃啼泣自責七
X15n0302_p0313a17║   日不眠遂失雙目佛乃教以 樂見照明金剛 三昧言
X15n0302_p0313a18║   瞽者樂見照明必用此三昧此三昧體本不壞而能
X15n0302_p0313a19║   破重障故名金剛 乃返觀見性之 功 也旋其妄見循
X15n0302_p0313a20║   彼真元 則 妄見頓銷真見內發故能不用眼見而十
X15n0302_p0313a21║   方洞然成阿羅漢也周利 槃特迦從鼻根悟入 者也
X15n0302_p0313a22║   初 因不能誦持無多聞性佛教以 安居調息初 觀息
X15n0302_p0313a23║   風念念生滅至於微細窮盡生滅無從息風既空心
X15n0302_p0313a24║   無分別 豁然無礙遂得漏盡而成阿羅漢也憍梵波
X15n0302_p0313b01║   提從舌根悟入 者也昔因口業輕弄沙門得牛呞報
X15n0302_p0313b02║   佛教以 一 味清淨心地法門所謂一 味者了 味無味
X15n0302_p0313b03║   惟一 實相故曰一 味其法諦觀此味之 知非從舌生
X15n0302_p0313b04║   若從舌生應不待物非從物生若從物生應不待舌
X15n0302_p0313b05║   各既無生共豈能有緣中不有非緣亦無了 味之 知
X15n0302_p0313b06║   竟從何 有此知既泯塵味亦空清淨實相從茲頓露
X15n0302_p0313b07║   故得超諸漏而遺器界法眼淨而成阿羅漢也畢陵
X15n0302_p0313b08║   伽 婆蹉從身根悟入 者也初 於路中毒刺覺身疼痛
X15n0302_p0313b09║   因念有覺痛之 覺復有覺清淨心無所覺之 痛亦無
X15n0302_p0313b10║   能覺之 覺豈一 身而有二 覺哉從此起疑攝念諦觀
X15n0302_p0313b11║   至於身心忽空而諸漏消盡則 真現而妄泯也葢前
X15n0302_p0313b12║   知有覺清淨心者秪是比知故真外有妄今此現證
X15n0302_p0313b13║   唯是一 覺真外無妄故曰純覺遺身而獲入 圓通也
X15n0302_p0313b14║   須菩提從意根悟入 者也曠劫 已來宿證空寂入 胎
X15n0302_p0313b15║   不昧隔陰不昏故自憶受生如恒河沙而皆知空寂
X15n0302_p0313b16║   非獨身心不有亦乃十方俱 空則 人法雙空也非特
X15n0302_p0313b17║   已證空寂亦令眾生同證則 自他兼 利 也然是但 空
X15n0302_p0313b18║   未能證入 妙覺真空今承佛發明乃得空性圓明成
X15n0302_p0313b19║   阿羅漢遂能頓入 如來寶明空海而同佛之 知見諸
X15n0302_p0313b20║   相入 非即所證空寂非所非盡即所得真空旋法歸
X15n0302_p0313b21║   無即前 二 句此因返觀意根之 性根盡性顯自然法
X15n0302_p0313b22║   旋歸無而入 真空性海也。
X15n0302_p0313b23║   　舍利 弗即從(至)久 成清瑩斯為第一 。
X15n0302_p0313b24║   此六 聖湛識循源而獲圓通者也此識與根最難分
X15n0302_p0313c01║   辨又前 五 識與後意識亦多混淆今就眼家辨之 眼
X15n0302_p0313c02║   照境時一 念不動 但 如鏡中無有分別 此眼根也隨
X15n0302_p0313c03║   念麤略分別 諸相歷然而不帶名言者眼識也由是
X15n0302_p0313c04║   次第標指詳細分析專計名言者乃第六 意識也餘
X15n0302_p0313c05║   倣此推之 舍利 弗從眼識悟入 者也從曠劫 來眼識
X15n0302_p0313c06║   清淨一 切諸法一 見能了 此但 俗 智也因聞因緣深
X15n0302_p0313c07║   義即悟入 藏心周遍法界此見即妙覺圓明故得大
X15n0302_p0313c08║   無畏而成佛長子是始從眼識發起智光 智光 之 極
X15n0302_p0313c09║   即佛知見矣普賢從耳識悟入 者也久 證極果退位
X15n0302_p0313c10║   揚化故為恒沙法王之 子而弟子之 發普賢行者皆
X15n0302_p0313c11║   因之 立名能用耳識廣鑑羣機見有發普賢行者雖
X15n0302_p0313c12║   在他方恒沙界外悉為現身即彼障重難見亦暗為
X15n0302_p0313c13║   摩頂皆擁護安慰以 成其行原其本因乃是從耳識
X15n0302_p0313c14║   發明故能隨念而分別 眾生得大自在也孫陀羅難
X15n0302_p0313c15║   陀從鼻識悟入 者也因心常散動 佛乃教觀鼻端白
X15n0302_p0313c16║   初 諦觀三七日見鼻息如煙者鼻識濁相也淨觀發
X15n0302_p0313c17║   明則 內明外虗而煙消成白者識濁漸澄之 相也至
X15n0302_p0313c18║   於藏心顯現識濁俱 盡則 息盡化為光 明炳照十方
X15n0302_p0313c19║   矣是證無學記菩提皆消息之 功 也富樓那從舌識
X15n0302_p0313c20║   悟入 者也從曠劫 來得四辨才備 演法門隨機善巧
X15n0302_p0313c21║   得無所畏今逢世 尊教以 口輪助 揚法化得成羅漢
X15n0302_p0313c22║   葢是說法淨則 智盡益淨外而魔冤 因說破而自伏
X15n0302_p0313c23║   內而諸漏緣智顯而自銷也說法似 是意識今言舌
X15n0302_p0313c24║   識者乃不假計度而隨念發揚耳優 波離從身識悟
X15n0302_p0314a01║   入 者也初 隨佛出家親見佛成道後承佛教以 戒法
X15n0302_p0314a02║   受持清淨因得身心寂滅成阿羅漢葢最初 執身次
X15n0302_p0314a03║   執心漸能生定發慧故得一 切通利 是從檢防身識
X15n0302_p0314a04║   識滅歸元 者也大目犍連從意識悟入 者也初 因聞
X15n0302_p0314a05║   因緣深義遂悟實相豁然心開得大通達由是入 道
X15n0302_p0314a06║   而神通妙力 為諸佛之 所共推葢深悟實相則 意識
X15n0302_p0314a07║   不生而旋歸妙湛旋湛之 久 則 心光 發宣而神力 圓
X15n0302_p0314a08║   明也。
X15n0302_p0314a09║   　烏芻瑟摩(至)得三摩地斯為第一 。
X15n0302_p0314a10║   此七聖復大同本而獲圓通者也七大前 五 即塵後
X15n0302_p0314a11║   二 即識與根總不出十八 界但 以 其用之 廣別 得大
X15n0302_p0314a12║   名故茲別 出烏芻瑟摩從火大悟入 者也昔因欲火
X15n0302_p0314a13║   熾盛佛呼為猛火聚乃教觀周身冷煖諸氣悉為煖
X15n0302_p0314a14║   觸後觀煖觸無相無生我身自空煖依何 住 身心既
X15n0302_p0314a15║   寂性火妙發故神光 內凝成智慧火以 是三昧證阿
X15n0302_p0314a16║   羅漢復發大願現大威力 破魔護法是所謂生大寶
X15n0302_p0314a17║   燄也持地從地大悟入 者也積劫 平地効 力 濟眾福
X15n0302_p0314a18║   業廣矣佛乃教以 平心之 法謂地不平由心不平心
X15n0302_p0314a19║   能達其理一 不作差殊之 觀則 地自無不平由是即
X15n0302_p0314a20║   悟我心本來平等若身若界所有微塵皆無自性但
X15n0302_p0314a21║   從虗妄分別 所現唯一 實相復何 相礙由是乃至刀
X15n0302_p0314a22║   兵 亦無所觸此於諸法了 無自性即證無生法忍而
X15n0302_p0314a23║   權取小果後復聞諸如來說妙蓮華佛知見地最先
X15n0302_p0314a24║   證明而為上首是地塵頓銷圓契藏心者也月光 從
X15n0302_p0314b01║   水大悟入 者也昔遇水天佛教習水觀初 觀身中唯
X15n0302_p0314b02║   一 水性更無他物次觀界外亦惟一 水性等無差別
X15n0302_p0314b03║   此觀成時但 見湛水遍十方界我執亡矣然尚見水
X15n0302_p0314b04║   相未得法空故身相未亡因舉童子投礫之 事 者見
X15n0302_p0314b05║   其為身之 所累也後遇山海自在通王如來方得亡
X15n0302_p0314b06║   身則 水相頓銷惟一 真空乃人法雙亡契入 圓通之
X15n0302_p0314b07║   境也瑠璃光 從風大悟入 者也初 觀世 界身心諸動
X15n0302_p0314b08║   同一 妄緣風力 所轉既而了 此諸動 同於空華來往
X15n0302_p0314b09║   非有全 一 虗妄故觀三千大千諸眾生如百千蚊蚋
X15n0302_p0314b10║   鼓於方寸而已由是動 相頓銷不動 性顯得無生忍
X15n0302_p0314b11║   而見東方不動 佛為法王子也虗空藏從空大悟入
X15n0302_p0314b12║   者也初 於定光 佛所得無邊身者混虗空為體性而
X15n0302_p0314b13║   無邊際也手執四大寶珠等者緣觀四大無依妙智
X15n0302_p0314b14║   圓明照了 法界一 切皆空也又於自心現大圓鏡等
X15n0302_p0314b15║   者唯一 寶覺清淨圓明內瑩發光 炳照十方也十種
X15n0302_p0314b16║   光 者即華嚴經十智同真三世 智至知無邊諸佛智
X15n0302_p0314b17║   也攝諸剎而入 一 身不相妨礙分一 身而入 諸剎隨
X15n0302_p0314b18║   順施作者妙用之 圓而神也如是神力 皆由始觀四
X15n0302_p0314b19║   大無體全 依妄想生滅妄想元 虗四大何 有故唯一
X15n0302_p0314b20║   虗空而佛國為之 俱 泯諸妄既銷真空始現方得無
X15n0302_p0314b21║   邊身而發大神力 耳彌勒 從識大悟入 者也初 心重
X15n0302_p0314b22║   世 名好遊族姓乃是心外見境妄生貪著故日月燈
X15n0302_p0314b23║   明佛教修 唯識定了 達萬法惟是識變則 外慕心歇
X15n0302_p0314b24║   但 此所得三昧全 屬修 成非自性定至然燈佛世 始
X15n0302_p0314c01║   成無上妙圓識心三昧乃冥 契真如來藏性者也得
X15n0302_p0314c02║   此三昧則 見無邊佛土皆從藏性變現無量諸佛皆
X15n0302_p0314c03║   從藏性流出至於今得蒙記莂次補佛位 又豈有他
X15n0302_p0314c04║   哉是皆由諦觀十方染淨依正皆惟識變本無自性
X15n0302_p0314c05║   次了 能變所變元 是菩提妙覺明體則 遠離徧計依
X15n0302_p0314c06║   他而入 圓成實性得無生忍耳大勢 至從根大悟入
X15n0302_p0314c07║   者也因遇超日月光 佛教以 念佛三昧所謂念佛者
X15n0302_p0314c08║   憶佛也會遇之 緣起於相憶若一 人專憶一 人專忘
X15n0302_p0314c09║   則 是二 人豈能決定逢決定見哉由其一 專憶故或
X15n0302_p0314c10║   逢或見由其一 專忘故逢而不逢見而不見若二 人
X15n0302_p0314c11║   交憶感應道交則 歷劫 不離非但 一 逢一 見也十方
X15n0302_p0314c12║   諸佛憐愍眾生不啻母之 憶子所謂一 人專憶也眾
X15n0302_p0314c13║   生背覺合塵不肯念佛如子逃逝所謂一 人專忘也
X15n0302_p0314c14║   如是則 雖諸佛大悲念重彼又安能會遇哉若眾生
X15n0302_p0314c15║   念佛亦如佛之 念眾生則 或現在或當來必定見佛
X15n0302_p0314c16║   且不假他緣自得心開而三身為之 圓現葢以 念佛
X15n0302_p0314c17║   者感應道交必能見佛如染香者必得香耳此乃專
X15n0302_p0314c18║   憶一 佛而普攝六 根未嘗妄動 是謂淨念此念相繼
X15n0302_p0314c19║   其入 三摩地夫何 有哉。
X15n0302_p0314c20║   
X15n0302_p0314c21║   楞嚴經略疏卷之 五